編者按:傳承海絲精神，弘揚(yáng)觀音文化。11月3曰，由浙江省舟山市人民政府、浙江海洋大學(xué)、澳門(mén)科技大學(xué)、臺(tái)灣海洋大學(xué)主辦，浙江省海洋文化研究會(huì)等多家單位承辦的第十一屆中國(guó)海洋文化論壇在舟山隆重舉行。
來(lái)自?xún)砂度氐暮Ｑ笪幕瘜?zhuān)家學(xué)者再次匯聚海洋文化名城舟山，以“海上絲綢之路與觀音文化”為主題，進(jìn)行了一場(chǎng)充滿(mǎn)思想碰撞的學(xué)術(shù)交流，為
大家奉獻(xiàn)了一場(chǎng)文化盛宴。
浙江省政協(xié)原副主席、浙江省海洋文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳文韶：
深入研究海洋文化服務(wù)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展
建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，是中國(guó)政府實(shí)施新一輪擴(kuò)大開(kāi)放的重大舉措。黨的十九大報(bào)告中提出，要以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn)，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開(kāi)放格局。
今年的中國(guó)海洋文化論壇以“海上絲綢之路與觀音文化”為主題，通過(guò)研究、宣傳和開(kāi)發(fā)海上絲綢之路的文化資源，提升中國(guó)(浙江）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)、浙江舟山群島新區(qū)的國(guó)際知名度和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)進(jìn)一步樹(shù)立浙江全方位開(kāi)放的良好國(guó)際形象都有著重要的意義。
舟山市委常委、副市長(zhǎng)李巖：
扎實(shí)推進(jìn)創(chuàng)新舟山、開(kāi)放舟山、品質(zhì)舟山、幸福舟山建設(shè)舟山市是我國(guó)第一個(gè)以群島建制的地級(jí)市，素有“海天佛國(guó)、漁都港城”之美譽(yù)。今年以來(lái)，全市上下按照黨中央國(guó)務(wù)院和省委省政府決策部署，全力打造“五水共治”、系列國(guó)家戰(zhàn)略落地、招商引資、綜合交通建設(shè)、城鄉(xiāng)關(guān)鍵綜合整治等五大會(huì)戰(zhàn)，推動(dòng)舟山趕超發(fā)展。特別是首屆世界油商大會(huì)、國(guó)際海島旅游大會(huì)等大事喜事要事匯聚，新區(qū)知名度、影響力、集聚力大幅提升。
下一步，舟山市將深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神，扎實(shí)推進(jìn)創(chuàng)新舟山、開(kāi)放舟山、品質(zhì)舟山、幸福舟山建設(shè)，為全省“兩個(gè)高水平”建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。
浙江海洋大學(xué)副校長(zhǎng)、教授張?jiān)垼?br>打造高層次海洋文化研究平臺(tái)在加強(qiáng)海洋文化傳承、創(chuàng)新與保護(hù)中發(fā)揮更大作用海洋是生命的搖籃，是人類(lèi)文明的發(fā)源地，海洋文化是人類(lèi)文明的重要元素。作為海洋類(lèi)高校,我們?cè)诜?wù)我國(guó)海洋事業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，+分重視海洋文化的傳承、創(chuàng)新與保護(hù)。
建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”是中央實(shí)施新一輪全方位對(duì)外開(kāi)放的重大戰(zhàn)略,這既是一條商貿(mào)往來(lái)、互惠合作之路，也是一條文化交流、文明對(duì)話(huà)之路。浙江海洋大學(xué)將秉承“海納百川、自強(qiáng)不息”的校訓(xùn)精神,積極參與推動(dòng)“21世紀(jì)海上絲綢之路”、中國(guó)(浙江）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)與海洋文化、觀音文化等方面的研究，力爭(zhēng)在加強(qiáng)海洋文化傳承、創(chuàng)新與保護(hù)中發(fā)揮更大作用。
浙江海洋大學(xué)原黨委副書(shū)記、浙江舟山群島新區(qū)研究中心主任、教授、法學(xué)博士黃建鋼：
“開(kāi)放舟山”——中國(guó)(浙江）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要路徑
中央給舟山的定位就是“開(kāi)放”?！伴_(kāi)放”舟山,特別是舟山自貿(mào)區(qū)的建設(shè)時(shí)間緊迫、任務(wù)艱巨，必須要著眼于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，借鑒國(guó)際推行規(guī)則、聚焦制度創(chuàng)新，創(chuàng)出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路。
制度創(chuàng)新的核心是要正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，同時(shí)政府需提高事前、事中、事后的監(jiān)管能力，進(jìn)一步提高政府治理能力和水平。制度創(chuàng)新的重點(diǎn)是金融制度創(chuàng)新，金融制度創(chuàng)新要提升金融服務(wù)工能，要落實(shí)到國(guó)際交易平臺(tái),讓貨幣能夠自由兌換，讓企業(yè)能夠在這個(gè)平臺(tái)上充分利用境內(nèi)境外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，實(shí)現(xiàn)融資的自由化。因此，制度創(chuàng)新主要是解決怎么“開(kāi)放”的問(wèn)題。
西北大學(xué)佛教研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師李利安：
海上絲綢之路與觀音文化
絲綢之路上傳播的佛教文化也成為絲路文化的一大亮點(diǎn)，其中的佛菩薩信仰中,觀音信仰與海上絲綢之路的關(guān)系最為密切。
海上絲綢之路是印度觀音信仰向中國(guó)傳播的一條重要通道。至今在東南亞各地發(fā)現(xiàn)的觀音造像都在印證著海上絲綢之路在觀音信仰傳播中的重要地位?？梢哉f(shuō)，觀音信仰在南印度的產(chǎn)生及其在向中國(guó)傳播的過(guò)程中，都離不開(kāi)海上絲綢之路。觀音信仰有關(guān)的一部分經(jīng)典借助
海上絲綢之路傳到漢地，同時(shí)一部分海上絲綢之路高僧也積極實(shí)踐觀音信仰。最為主要的是，中國(guó)觀音道場(chǎng)的形成受中曰海上絲綢之路交通的直接影響。觀音信仰在印度的興起及其向中國(guó)傳播與發(fā)展的過(guò)程中，皆與海上絲綢之路密不可分。
臺(tái)灣政治大學(xué)教授、臺(tái)灣地區(qū)原交通部長(zhǎng)葉匡時(shí)：
兩岸海運(yùn)發(fā)展的回顧與展望
兩岸自古以來(lái)，由于僅一海峽之隔的特殊關(guān)系，歷史上早有往來(lái)，海運(yùn)更是過(guò)去千百年間雙方往來(lái)的唯一渠道,造就了歷代的繁華貿(mào)易榮景，以及兩岸同文同種的現(xiàn)況。從航運(yùn)史的角度來(lái)看，兩岸海運(yùn)的發(fā)展歷程絕對(duì)有特殊性，不僅隨著中國(guó)歷代對(duì)外貿(mào)易政策起伏跌宕,也和朝代的興衰乃至于歐洲大航海時(shí)代的興起，以及曰本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬勃的海上貿(mào)易緊密相關(guān)。
從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，臺(tái)灣雖位于中國(guó)大陸東南一隅，確實(shí)處在全球航運(yùn)的樞紐位置，同時(shí)位于大陸、美國(guó)、日本、東盟四大經(jīng)濟(jì)體的中心地帶，因此數(shù)百年來(lái)，臺(tái)灣一直是亞洲地區(qū)貿(mào)易的重鎮(zhèn)，軟實(shí)力不容小覷。而與臺(tái)灣臨近的海西、華南及華中地區(qū)，則是中國(guó)最為富庶繁華的經(jīng)濟(jì)圏，如此經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)的相鄰區(qū)域，自應(yīng)透過(guò)僅一水之隔的海運(yùn)渠道尋求更多的合作機(jī)會(huì)，為兩岸人民
創(chuàng)造更多福祉。
上海海事大學(xué)鄭和研究所所長(zhǎng)、教授時(shí)平：
當(dāng)代海外鄭和文化遺產(chǎn)研究與實(shí)踐
鄭和下西洋線(xiàn)路與《文化線(xiàn)路國(guó)際憲章》原則和標(biāo)準(zhǔn)契合，也與21世紀(jì)海上絲路建設(shè)范圍和人文交流內(nèi)容高度一致，可以以鄭和下西洋為歷史依據(jù)，以下西洋相關(guān)港口為基點(diǎn),以下西洋航線(xiàn)為連線(xiàn)，以鄭和下西洋文化遺產(chǎn)為內(nèi)容，形成一個(gè)完整的海外鄭和文化遺產(chǎn)線(xiàn)路,展現(xiàn)海上絲路遺產(chǎn)價(jià)值、考古價(jià)值和文明價(jià)值。
以港口、船舶、航線(xiàn)和遺產(chǎn)結(jié)合建立海外鄭和文化遺產(chǎn)線(xiàn)路，把海外鄭和文化遺產(chǎn)表現(xiàn)的線(xiàn)狀和帶狀文化遺產(chǎn)形成整體性文化遺產(chǎn)線(xiàn)路，把靜態(tài)遺產(chǎn)和動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)、單項(xiàng)遺產(chǎn)和群體遺產(chǎn)統(tǒng)籌研究和評(píng)價(jià)，突出海外鄭和文化遺產(chǎn)線(xiàn)路相關(guān)聯(lián)系和整體價(jià)值。
臺(tái)灣一財(cái)團(tuán)法人中華語(yǔ)文教育基金會(huì)董事長(zhǎng)何景賢：
觀音文化與海上絲綢之路的新時(shí)代傳承與實(shí)踐
舟山是座有著深厚文化底蘊(yùn)的歷史名城，以其地理優(yōu)勢(shì)孕育了現(xiàn)代化氣勢(shì)磅礴的海洋文化。普陀山又是觀音文化的承載地，以其神奇、神圣的神韻而獨(dú)具魅力。佛因山而興盛，山因海而揚(yáng)名。海上絲綢之路重新賦予了觀音文化新的愿景和里程碑，兩者共同創(chuàng)造豐富多彩的文化，造福社會(huì)讓世界更美好?，F(xiàn)在普陀山與臺(tái)港澳三地的交流和往來(lái)更加頻繁,香火尤為興旺。海峽兩岸以普陀山
觀音信仰為契機(jī)，充分發(fā)揮普陀山與臺(tái)港澳觀音信仰的歷史淵源、優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)海峽兩岸的和平發(fā)展并帶動(dòng)舟山與臺(tái)港澳三地的經(jīng)濟(jì)和文化交流，作出更大的貢獻(xiàn)。
古今絲纏之路在漫漫的歷史長(zhǎng)流中帶來(lái)的竟是一種更加開(kāi)闊的世界觀，而觀音文化促進(jìn)了人類(lèi)更和諧的社會(huì)，是中華民族賴(lài)以繁衍傳續(xù)的文化基石。透過(guò)海上絲綢之路傳播觀音文化的慈悲濟(jì)世精神，讓萬(wàn)事萬(wàn)物共榮共存,邁向世界和平發(fā)展的愿景。
澳門(mén)理工大學(xué)教授黃翊：
澳門(mén)在海洋文化上的語(yǔ)言表現(xiàn)
海洋是澳門(mén)的文化沃土和搖籃。長(zhǎng)期的商業(yè)活動(dòng)使得這座城市具有開(kāi)放包容的胸襟，幾百年中西文化的交匯融合,形成了澳門(mén)的多元文化社會(huì)，這些都是海洋文化的地域特征和優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。澳門(mén)是一座名副其實(shí)的“語(yǔ)言博物館”,漢語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、印尼語(yǔ)等語(yǔ)言同時(shí)存在，在這樣一個(gè)地域狹小的環(huán)境里竟然容納如此多的語(yǔ)言和方言，即便放眼世界，這樣的地方也并不多見(jiàn)，這些語(yǔ)言現(xiàn)象鮮活
地反映了澳門(mén)社會(huì)海納百川、和諧寬容的性格和本質(zhì)。
浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)、教授楊光熙：
基于海洋生態(tài)文明背景之下的東海島嶼海洋文化保護(hù)與發(fā)展研究
東海位于中國(guó)海域的中心區(qū)域，自宋元尤其是明清以來(lái)，濱東海地帶一直是文化與經(jīng)濟(jì)的繁榮地帶,具有厚重的歷史文化積淀，海洋文化十分繁榮。當(dāng)前，這一區(qū)域又是中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)最為活躍、海洋開(kāi)發(fā)力度最為強(qiáng)大的區(qū)域之一。
選取東海海域的島嶼作為樣本來(lái)考察海洋文化的保護(hù)與發(fā)展，具有突出的典型性和一般性意義。其研究不僅對(duì)本地區(qū)海洋文化保護(hù)與發(fā)展事業(yè)具有指導(dǎo)與推進(jìn)作用，對(duì)其他地區(qū)海洋文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)與發(fā)展事業(yè)也具有重大借鑒作用。
浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院博士黃家庭：
中韓觀音信仰的圖像學(xué)考察
在佛教的諸佛菩薩中，觀音菩薩的種類(lèi)和形象最為眾多、復(fù)雜。關(guān)于觀音的形象,佛教經(jīng)典中多有記載，中韓觀音圖像所表現(xiàn)的觀音繪畫(huà)多以描繪《華嚴(yán)經(jīng)》中所記述的觀音菩薩的道場(chǎng)補(bǔ)陀落山為主，這類(lèi)繪畫(huà)數(shù)量眾多，藝術(shù)水準(zhǔn)也相當(dāng)高。中韓觀音圖像中的元素都可以在經(jīng)典中找到依據(jù)和描述，這也是中韓觀音圖像有著緊密聯(lián)系的關(guān)鍵所在。
中國(guó)和韓國(guó)在地理上是相批鄰國(guó)家，兩者唇齒相依，關(guān)系密切，自古以來(lái)文化交流就頻繁而深入。中韓兩國(guó)佛教藝術(shù)的交流，是在兩國(guó)佛教文化交流的大背景之下展開(kāi)的。佛教是經(jīng)中國(guó)傳入韓國(guó)的，觀音信仰和觀音圖像也是在中國(guó)佛教及其造像、繪畫(huà)的直接或間接影響下產(chǎn)生
和定位的。